Calidoscopi, articles d'opinió d'experts i expertes de la UPF Calidoscopi, articles d'opinió d'experts i expertes de la UPF

Torna a la pàgina principal
Vés enrere

La "nova" normalitat no pot ser una "nova" precarietat. Joan Benach, Pere Jódar i Ramon Alós

La "nova" normalitat no pot ser una "nova" precarietat. Joan Benach, Pere Jódar i Ramon Alós

Joan Benach, catedràtic del Departament de Ciències Polítiques i Socials de la UPF, director del Grup de Recerca en Desigualtats en Salut (GREDS-EMCONET) i subdirector del JHU-UPF Public Policy Center.

Pere Jódar, professor del Departament de CIències Polítiques i Socials de la UPF.

Ramón Alós, professor jubilat de Sociologia de la UAB.

19.05.2020

 

Davant la progressiva destrucció de drets laborals i l'extensió global de la precarització, la pandèmia pot ser una ocasió per reivindicar la importància de lluitar per la democràcia i la justícia social.

Article publicat a CTXT el 18 de maig de 2020

Durant aquests mesos de pandèmia, la paraula "normalitat" està a la boca de tothom. El president del Govern espanyol explica el procés de transició cap a una "nova normalitat" al mateix temps que el reconegut tenista Rafael Nadal enyora tornar a l'"antiga", cosa que moltes empreses esperen pugui ocórrer ja al juny. Un informe de l'exèrcit de Terra espanyol assenyala que trigarem any i mig a tornar a la normalitat, sense definir-se per cap de les dues opcions, al mateix temps que el filòsof eslovè Slavoj Žižek ens adverteix que no tornarem a l'antiga però que la "nova" normalitat haurà de construir-se sobre les ruïnes de les nostres antigues vides; el dilema estarà entre una nova forma de comunisme o un capitalisme de barbàrie.
 
Centenars d'artistes i científics signen manifestos en contra de tornar a l'anterior "normalitat", cridant a l'acció mitjançant un canvi estructural i de valors per evitar el col·lapse global i salvar la vida del planeta. I alcaldes del món (grup C40) declaren que no es pot tornar al món del mercat total i fer negocis com sempre (el business as usual). Assenyalen que cal construir una "nova normalitat", en la qual siguin fonamentals tant l'acció davant la crisi climàtica, com aconseguir una major equitat social. Ara bé, si la "normalitat" només fa referència al que fins ara ha estat habitual en la societat, tornar a ella significa obrir comerços i bars i abraçar a familiars o amics, però també mantenir molts dels pitjors trets que travessen el món actual. Com bé ha assenyalat la professora, assagista i activista ecofeminista Yayo Herrero: l'actual excepcionalitat "ofereix un curt minut de llum per deixar al descobert els monstres que habiten la normalitat". És a dir: pobresa i desigualtat, retallades i mercantilització de la sanitat i residències geriàtriques, persones en infrahabitatges que malviuen o són desnonades, discriminació i violència estructural, crisi climàtica i ecològica, explotació i precarietat...
 
En els períodes de creixement augmenta la mortalitat general pel fet que hi ha més producció industrial, un major nombre d'automòbils i més consum d'aliments perjudicials
 
Vivim sota la perversa lògica d'una economia de creixement sense fi que, quan frena i entra en "crisi", ens impedeix viure, i que quan accelera i "funciona bé" també ens impedeix viure: ens introdueix en una perversa espiral d'inflació de temps, tasques, culpes, precarietat i pobresa. Un exemple d'això és la mortalitat. Durant els períodes de creixement augmenta la mortalitat general pel fet que hi ha més producció industrial (hi ha més accidents laborals), un major nombre d'automòbils (hi ha més contaminació i accidents de trànsit), i més consum d'aliments perjudicials (alcohol, greixos saturats, carn). En els períodes de recessió, en canvi, augmenta el patiment i la mortalitat per suïcidis (augmenta l'atur, la pobresa i l'estrès social) però es redueix la mortalitat general... Parafrasejant el clàssic poema de Nicolás Guillén, vivim sota una economia que "destrueix la salut i la vida quan creix, i que quan no creix destrueix la vida i la salut."
 
La pandèmia mostra, encara que sigui de manera forçada, la raó de la poesia en boca de Quevedo i de Machado, "només el neci confon valor i preu". L'indispensable i el fútil, el necessari i l'evitable, el treball qualificat i el no qualificat; el valor real de les persones, dels treballs, de les coses útils per a l'indispensable, i la ignomínia dels preus quan un mecanisme, més digne de la màgia injuriada que del coneixement científic, com el 'mercat lliure', ho transforma tot, absolutament tot, en valor de canvi. Vam descobrir sobre les virtuts del capitalisme desbocat, que allò indispensable no és el turisme, ni el consum desenfrenat, ni el futbol o l'esport mercantilitzat, tampoc la privatització, ni la mercantilització de les coses i, encara menys, la de les persones i la natura. Allò imprescindible i necessari és la cura, l'atenció, la dedicació, la relació, un medi ambient sostenible que ens aculli; és a dir, serveis públics de sanitat, educació, assistència social, de cures a gent gran, nens i dependents i una economia que faci florir la Terra. No és imprescindible especular en borsa, ni que els milmilionaris engrosseixin més les seves arques, tampoc necessitem un 'progrés' alarmantment destructiu que, sense pietat, soscava els fonaments naturals sobre els quals s'assenten les nostres societats. En canvi, sí que és imprescindible, vital i necessari, produir aliments en la proximitat; també manufacturar, sense llargs, costosos i contaminants viatges de transport, els productes necessaris per assegurar la vida i un mínim de confort i seguretat; i, naturalment, fins i tot en aquesta època de tecnologies complexes i sofisticades, d'algoritmes i intel·ligències artificials, no podríem tirar endavant sense que algú ens mostri afecte i respecte en la nostra infància, en la nostra vellesa, en la nostra malaltia; sense cap persona que ens doni suport en la desgràcia o en les alegries.
 
La història de la feina assalariada és la història d'una inseguretat i precarietat massives. Després de la segona Guerra Mundial, el pacte històric entre forces socials de diversos països occidentals va regular durant tres dècades, i mitjançant la legislació laboral i la negociació col·lectiva, el món de la feina, augmentant l'accés als drets socials i laborals de gran part de la població, encara que a costa de les altres dues terceres parts de la humanitat. A la fi dels anys 70 del segle passat, però, les elits, les classes opulentes i els seus organismes internacionals (OMC, FMI, BM, OCDE) van optar per globalitzar, financiarizar i flexibilitzar economies i treballs. Això va implicar, d'una banda, pèrdua de sobirania dels països enfront de les grans multinacionals i financeres i, de l'altra, desocupació i precarietat. Presentant la precarietat com a "solució" a la desocupació, han anat estenent totes dues. Una estratègia d'hegemonia política perfecta per defensar els seus privilegis i interessos. La fam, penúria i deutes, al costat de la pressió exercida sobre els sindicats, i la "destrucció" del dret i la protecció a la feina, han estat factors essencials perquè la població hagués d'acceptar treballar per un menor salari, amb més dependència i major vulnerabilitat. Des de llavors, la desregulació i la flexibilitat promoguda per les agències internacionals i les polítiques neoliberals abracen les nostres vides, llars i famílies. Durant un quart de segle, gota a gota, l'aprovació de desenes de reformes laborals va anar degradant i precaritzant les condicions d'ocupació i treball a Espanya, un procés que va augmentar amb les polítiques austericidas i reformes implantades després del xoc de la crisi de 2008 .
 
A la fi dels anys 70 les elits, les classes opulentes i els seus organismes internacionals (OMC, FMI, BM, OCDE) van optar per globalitzar, financiaritzar i flexibilitzar economies i treballs
 
La precarietat és també la imposició d'un sentit comú neoliberal; significa trencar la visió idealitzada d'una feina amb l'ocupació estable, que aporti certa seguretat a un projecte de vida a l'acompanyar-se de polítiques socials, per donar pas a un lloc de treball que soscava drets i resta capacitat de negociació col·lectiva. Ens diuen "siguem lliures", alliberem-nos de les cadenes de la feina assalariada, siguem empresaris de nosaltres mateixos, fora de la burocràcia estatal, de les acotacions de el dret i de les proteccions socials que ens infantilitzen. I, mentrestant, ens imposen la burocràcia kafkiana dels serveis privatitzats, un estat que deixa de banda els treballadors i ciutadans, per dedicar-se en cos i ànima, a l'ordre, la repressió i a ampliar el suposat mercat lliure. Insisteixen: sota el contracte estable, fix, a temps complet, la plena ocupació. Un contracte únic... Això sí, precari. I sota la precarietat, el mateix lloc de treball és ocupat per diverses persones, de manera que s'esborren les fronteres entre situacions ocupacionals i es promou una ideologia individualista i alienant, basada en la falsa "llibertat d'elecció" d'uns "emprenedors" subordinats, autodisciplinats i endeutats que han d'autoexplotar-se per sobreviure. La lògica del temps i l'espai fordista es dissol: s'ha d'estar disponible per treballar en qualsevol lloc i moment i sorgeixen noves formes de precarietat, disciplina i dependència. Apareixen noves formes de gestió basades en la disciplina del pagament per tasques, projectes, objectius i resultats. La precarització es fa ubiqua, afecta la situació laboral-contractual i la trajectòria laboral, mentre genera vulnerabilitat i desprotecció. L'ocupació precària, inestable, insegura, amb drets i proteccions limitats, esborra la frontera entre situacions d'ocupació (fix, temporal, a temps complet i parcial), i entre situacions ocupacionals (assalariats i autònoms, formals i informals, contractats i subcontractats, ocupats i subocupats). Al mateix temps, el treball de reproducció de cures, social, política i econòmicament indispensable, roman ocult i sense reconeixement, a l'espera que les dones practiquin el doble treball i la doble presència. En general, els treballadors assalariats o autònoms es converteixen en 'sospitosos habituals' i es mira de reüll els migrants que ens treuen les castanyes de foc mentre se'ls titlla, com va assenyalar l'escriptor John Berger, de "delinqüents latents". A la Gran Recessió de l'any 2008, uns quants dirigents polítics i empresarials van tenir el desvergonyiment de dir que 'havíem viscut per sobre de les nostres possibilitats "i que" s'havia acabat la festa'; tocava treballar més i cobrar menys (cosa que ja estàvem fent des de 1980). Ara, passat el primer ensurt, al costat dels penediments i actes de contrició (recordem que el 2008 alguns en un primer moment, parlaven de 'refundar el capitalisme'), ja s'alcen veus (per exemple, la patronal francesa) demanant no només treballar més, sinó treballar gratis. I per això ens han anat preparant de mica en mica, ja des de l'educació secundària amb determinades pràctiques i beques; per descomptat, a les dones amb la seva dedicació a la feina domèstica gratis et amore (sobretot amb molta emoció i amor). El treball gratuït, tant mitjançant l'extracció de dades dels nostres dispositius mòbils, com a través de el sistema generalitzat de pràctiques, ens deixen encara més inermes. Amb això, la precarietat laboral, unida a la consegüent "precarització vital", es converteix en una manera de dominació nou, on els qui treballen es veuen obligats a acceptar l'explotació, on el sentit comú hegemònic és un "destí", el dels que han de vendre el seu temps i energia per malviure. Es treballa per una promesa, o per una emoció, com la de l'rider coneixedor de la perillosa combinació d'afició i necessitat contingudes en el seu treball, i que ens parla de "la llibertat de sentir l'aire a la cara pedalant sobre la bicicleta a la nit ", mentre reconeix la manca de control, la baixa remuneració, la monotonia i avorriment de l'espera, la possibilitat de l'accident. Al seu torn, el becari, l'ajudant, el passant, realitza jornades interminables i suporta l'escassa destresa emocional dels seus caps (el vell ordeno i mano, o el pal i la pastanaga), per la promesa d'obtenir un lloc o plaça estable.
 
La precarietat laboral, unida a la consegüent "precarització vital", es converteix en una manera de dominació nou, on els qui treballen es veuen obligats a acceptar l'explotació
 
La precarització és un fenomen multidimensional. Afecta la trajectòria laboral, a les condicions d'ocupació (tipus de contracte o acomiadament) i de treball (salari, jornada, intensitat de la feina), de manera que una menor protecció i drets (indemnització, representació o negociació) dóna lloc a més inseguretat , incertesa i vulnerabilitat (amb por, indefensió, acomiadament), i discriminació (amenaces i violència). I s'implanta en totes les ocupacions i activitats, ja sigui en l'àmbit privat i públic, en la indústria, agricultura i serveis, a la llar i la vida quotidiana. Abans de la pandèmia, gairebé dos terços dels treballadors precaris de Barcelona tenien una contractació inestable i un sou menor als mil euros, tres de cada quatre guanyava un salari que no permetia cobrir imprevistos, i la seva elevada vulnerabilitat davant l'amenaça d'acomiadament, els feia sentir por de ser represaliats ia no ser indemnitzats si reclamaven millors condicions laborals. La precarització afecta la vida de maneres molt diverses. Introdueix condicionalitat, vulnerabilitat i pobresa en la vida quotidiana i la llar (no arribar a final de mes, no poder fer front als pagaments de l'habitatge o dels serveis indispensables, no poder planificar la vida quotidiana, no poder formar una família) . La precarització es relaciona també amb la pobresa energètica, amb no disposar de connexió a internet, amb tenir més dificultats per pagar el lloguer, patir un desnonament o tenir talls de subministraments bàsics. No és només que hi hagi un 14% de treballadors pobres, tot i estant ocupats, o que just abans de la pandèmia superéssim els tres milions de desocupats, és també la pobresa que afecta una quarta part de la població i que qüestiona la subsistència, una de les funcions claus de la reproducció. Per si això fos poc, la precarització és desigual, ja que aquesta és molt més comú entre dones, joves, immigrants, treballadors que realitzen un treball manual i que tenen un menor nivell educatiu, és a dir, en una part molt important de la societat que constitueix la classe treballadora.
 
La desocupació i la precarització vital constitueixen una epidèmia social tòxica que impedeix arribar a final de mes, que genera persones pobres que no poden escalfar a l'hivern o omplir la nevera, la qual cosa genera por i desesperació que empitjora la salut i la salut mental. De fet, a l'entrar en els nostres cossos i ments la precarietat pot precaritzar la nostra consciència, tornar-nos a la condició més fràgil de la humanitat. Com assenyala l'economista i assagista Guy Standing, els precaris no només no tenen control sobre el seu temps ni seguretat econòmica, sinó que són "incapaços de forjar-se una identitat, mariposeando electrònicament o entre activitats que fan perdre el temps", la qual cosa pot fer que se sentin atrets pel neo-feixisme. La seva expressió en termes de salut és molt diversa: malestar, malaltia, mort prematura, etc. A mesura que augmenta la precarietat laboral l'impacte negatiu sobre la salut és més gran, tant en el nivell de salut mental com en la autopercebuda, produint-se un gradient social de la salut. Per exemple, l'impacte sobre la salut mental és molt més gran (més de 3 vegades més risc) en els treballadors més precaris. La precarietat augmenta el risc d'emmalaltir, d'empitjorar la salut i de morir prematurament, no només per als que treballen en aquestes condicions, sinó també per les seves famílies, la qual cosa comporta desigualtats de salut. La pitjor situació s'observa en les dones, immigrants, obreres, i joves, la precarietat és elevadíssima (al voltant del 90%). La precarització no és un fenomen natural sinó una política imposada, que avui és endèmica; és l'altra cara de la demanda de flexibilitat. A més de l'ocupació assalariada, la precarització es fa omnipresent en un sense fi de treballs sense relacions contractuals; ocupacions informals i ocultes, com les d'aquells que treballen per un allotjament i manutenció sense cap sou, en situacions de servitud i esclavitud; també en l'enorme nombre de dones que realitzen el treball domèstic i el treball de cures i d'atenció a les persones dependents, especialment entre les internes. La crucial importància de la feina reproductiu femení, invisible i no remunerat, precaritzat, radica que constitueix un factor clau en l'organització de la producció i en el procés d'acumulació capitalista. La pandèmia de la covid-19 amplificarà encara més les desigualtats existents.
 
Tinguem en compte un fet fonamental que ens ha portat a la situació actual. La flexibilitat de l'mercat de treball era la panacea per disminuir el risc d'atur; les agències internacionals que van promoure aquesta vareta màgica en els anys 90 eren coneixedores de que després de la flexibilitat amenaçaven la precarietat i la pobresa; però les classes dominants sempre han apreciat l'estímul que suposa la fam per als treballadors. En el cas espanyol, la intensa precarització no ens ha evitat arribar fins i tot fins al moment en tres ocasions a superar el 20 i el 25% de treballadors desocupats. Després d'anys de desregulació, mercantilització i precarització, la manca de protecció social i laboral produeix un fort dany en activitats i ocupacions vitals per a la subsistència. Aquí destaca el treball realitzat per un sector de serveis invisible, estigmatitzat, feminitzat i precaritzat: treballadores de la neteja, cambreres de pis, caixeres, treballadores sanitàries, socials i de cures, que al no poder confinar han hagut de triar entre no perdre el ocupació o exposar-se a l'contagi. Entre 2011 i 2019, a Espanya es va produir un augment de la precarització en gairebé totes les professions qualificades de "essencials", amb forts augments en la infermeria, reposadors, treballadores de cures, la indústria alimentària, la sanitat, les residències, el comerç , etc. Moltes d'aquestes ocupacions són estigmatitzades com "no qualificades", per justificar el seu baix sou o els seus lleonines condicions d'ocupació i treball. En 2019, el percentatge de nous contractes indefinits entre professions essencials de el sector de la sanitat, els serveis socials o el treball de cures varia entre el 2-6%. Una ocupació paradigmàtica que mostra el grau en què el sistema menysprea la vida i les treballadores és la cura d'ancians. Es tracta d'una ocupació que hauria de ser altament qualificada però on la implantació de polítiques neoliberals va retallar la despesa en residències públiques, va incrementar el dèficit de places, va reduir el paper d'entitats sense ànim de lucre, i va externalitzar serveis a grans empreses, asseguradores i fons especulatius que van trobar en l'atenció a la gent gran un mercat rendible per fer negoci.
 
La crisi de l'coronavirus està exacerbant la precarització global amb conseqüències laborals, socials i sanitàries devastadores. Milions de persones a tot el món es troben a la vora de la supervivència i, fruit dels problemes financers, l'augment creixent de deute extern, i la reducció d'ajuda a el desenvolupament, unes 500 milions de persones poden caure en la pobreza.Según la organització Internacional de l'Treball (OIT), a finals d'abril quatre de cada cinc treballadores i treballadors (més de 2.700 milions) estaven totalment o parcialment aturades, i es preveu que més de 300 milions ho estiguin completament al llarg de l'any. Les pitjors conseqüències de les mesures de confinament i contenció tindran lloc entre la majoria dels 2.000 milions de treballadores / és de l'economia informal de països pobres (hostaleria i restauració, indústria manufacturera, venda a l'engròs i detall, i centenars de milions d'agricultors), que estan desprotegits social i sanitàriament, sota el "perill imminent de veure desaparèixer les seves fonts d'aliment." A Europa s'estima que uns 60 milions de llocs de treball estan en risc, ia Espanya la desocupació podria augmentar des d'un 13,7% al gener (3,2 milions de persones, un terç de les quals no rebien prestacions), fins més de l'20% durant els propers mesos. En només unes setmanes, un elevat nombre de persones en situacions precàries (sobretot obrers / es, dones i migrants amb contractes temporals) han quedat a l'atur. Al voltant de 4 milions de persones poden quedar afectades per Expedients de Regulació Temporal d'Ocupació (ERTO), una autorització temporal per suspendre els contractes de treball durant un temps determinat, que pot ajudar a sostenir empreses però empobreixen a gran part de la classe treballadora, part de la qual té un elevat risc de passar de ERTO a ERO (expedient de regulació d'ocupació) i perdre definitivament la feina. A més, moltes situacions laborals no formen part dels ERTO a l'tractar-se d'ocupacions externalitzats, eventuals o fixos discontinus, autònoms, dependents, treballadors informals. Fins al moment la meitat de la destrucció d'ocupació ha tingut lloc entre els menors de 35 anys i sembla probable que es redueixin salaris, augmenti la precarització i es consolidin molts acomiadaments en forma d'atur crònic. A més de l'augment de la pobresa, aquesta crisi pot ser el brou de cultiu ideal per a l'increment de la tensió i conflictes socials i que augmenti la influència de grups ultradretans i neofeixistes, avui emergents en molts països.
 
Vivim temps postfactuals, temps on els rumors i les fake news són difosos per una internacional neofeixista que, amb planificació i recursos, tracta d'imposar el seu relat hegemònic (amb idees sobre el "què passa", "per què passa", "què es ha de fer "i" on arribarem "), en una batalla cultural que és políticament decisiva. Temps de normalització de la mentida, on la informació es falseja i les ments tendeixen a ser colonitzades. Temps on les escoles i universitats són cada cop més mercantilitzades, quan no infantilitzades. I temps també de "hipernormalización" on tothom sap que alguna cosa és fals però, com ningú pot imaginar una alternativa, la majoria sosté la mentida. La precarització de la feina no és una destinació o una fatalitat, sinó el resultat d'un règim polític i un model econòmic imposat a consciència per disciplinar en la submissió. L'excepcionalitat d'aquesta pandèmia ha generat el relat d'una "nova" normalitat que, cas de no posar en pràctica propostes radicalment alternatives, recrearà la "antiga" precarietat. En relació amb la crisi actual, la ministra de Treball Yolanda Díaz ha manifestat recentment algunes necessitats essencials: cal evitar les retallades realitzades després de la crisi financera de 2008 i desplegar un "escut social" per protegir les treballadors / es i a el sistema productiu ; i cal democratitzar les relacions laborals perquè sigui la ciutadania qui decideixi com sortir de la crisi.
 
Abans de la pandèmia, gairebé dos terços dels treballadors precaris de Barcelona tenien una contractació inestable i un sou menor als mil euros
 
La ministra té raó. Precisem un model de societat i economia radicalment alternatiu i democràtic que protegeixi la vida en tots els ordres. Un model que asseguri la plena ocupació, com a mecanisme bàsic de redistribució social, on la producció sigui socialment útil, realment sostenible i es treballi menys temps i amb menys estrès, on la indústria es centri en fabricar béns necessaris per a la població i les capacitats de les persones s'utilitzin per viure millor amb força menys consum. Un model que augmenti la protecció social i la seguretat material i habitacional, a el marge de tenir o no ocupació, i estableixi polítiques públiques que defensin i completin l'Estat de Benestar i els serveis públics. Al costat de la sanitat i la salut pública (prevenció i vigilància de la malaltia i protecció i promoció de la salut), l'educació, pensions i habitatge social, al costat dels serveis socials i d'ajuda a les famílies (escoles bressol i serveis domiciliaris a majors i persones dependents) han de posar la vida, l'ecologia, la cultura i les cures en el centre polític. Caldrà posar en marxa mecanismes que allunyin la misèria econòmica d'un sens fi de "treballadors pobres", que vagin més enllà de l'ingrés mínim vital (un subsidi mínim transitori per als més pobres, encara pendent de ser aprovat) i implantin algun tipus de mesura que garanteixi els ingressos o la feina, ja sigui una renda bàsica universal no condicional i / o una renda o treball garantit, que eviti la incertesa, la por i l'arbitrarietat en la qual avui tantes persones viuen, a el temps que es realitzen treballs social i ecològicament necessaris. A més, hi haurà també de nacionalitzar o tractar com a serveis públics una gran part de sectors i serveis indispensables: energia, transport, telecomunicacions, farmacèutica i financer entre d'altres. I hi haurà també de posar en marxa una transició socioecològica profunda i massiva que ens pugui preparar el millor possible per a un canvi sistèmic i radical de sistema econòmic, ambiental i cultural que ens porti cap a un decreixement de determinades produccions, que la crisi ecosocial i energètica, i els límits biofísics de l'planeta fan inevitable i, alhora, ens condueixi a un creixement exponencial social i cultural: una bona feina, una bona vida, amb temps per viure-la i gaudir-la. Perquè tot això sigui possible, és essencial realitzar una reforma fiscal, justa i progressiva, radical, amb forts impostos a l'capital, les grans fortunes i els processos antiecològics. El desafiament és enorme, però, com repeteix sovint el professor, assagista i activista Jorge Riechmann, no és possible seguir sent "negacionistes" de tot el que avui coneixem sobre la realitat social, laboral i ambiental.
 
La ministra Díaz ha assenyalat també una situació política molt real i preocupant a l'indicar que el major problema de l'mercat laboral espanyol és la gran precarietat existent sota unes relacions laborals "afeblides" i "patològiques", però que, "amb els mecanismes que tenim" , el govern pot esmorteir, però no suspendre aquestes relacions. I és que mentre els poders fàctics nacionals, europeus i globals (econòmics, institucionals, polítics i mediàtics) segueixin intactes, guanyar les eleccions o formar part de el govern no és tenir el poder, sinó tan sols un tros d'ell. Avui dia, la pèrdua de sobirania econòmica fa que els països depenguin de les decisions d'organismes supranacionals com la Unió Europea, l'FMI, el Banc Mundial, l'OCDE, i l'OMC i de grans corporacions tecnològiques com les GAFAM (Google, Amazon, Facebook, Apple, Microsoft), etc. Els moviments socials i sindicals, amb sensibilitats diferents però coordinats transversalment, al costat d'una sinèrgia efectiva entre la societat civil i el poder polític, han de mobilitzar-se per pressionar i exigir que es respectin i desenvolupin els drets de les treballadores / és i democratitzar radicalment l'organització i condicions de treball. També s'han d'organitzar per generar una xarxa de cooperatives econòmiques que incentivin la solidaritat i l'intercanvi mitjançant projectes creatius alternatius, que generin esperança i siguin igualitaris, ecològicament sostenibles i socialment útils; a l'interior d'una economia social, ecològica i feminista que se centri en el bé comú i l'habitabilitat de l'planeta.
 
Després de la fase aguda de la pandèmia, les decisions polítiques d'aquests mesos són el "laboratori social" on la humanitat es juga el seu futur. Després del relat oficial de la pandèmia de l'coronavirus ha una crisi civilitzatòria que obliga a pensar en polítiques sistèmiques que transformin radicalment la lògica de creixement exponencial, la destrucció de la natura, la desigualtat social i la precarització avui existents. Com adverteix Chomsky: La catàstrofe que s'acosta és molt més important que tot el que ha passat fins ara ... Ens acostem a un punt de no retorn ... ". Per a això, és imprescindible construir un poder polític alternatiu que ha de ser radical en el seu objectiu, encara que contingui nombrosos elements reformistes parcials. I és imprescindible teixir xarxes internacionals com la Internacional Progressista de nou encuny, recentment impulsada per DiEM25 i l'Institut Sanders per fomentar la unió, coordinació i mobilització d'activistes, associacions, sindicats, moviments socials i partits en defensa de la democràcia, la solidaritat, la igualtat i la sostenibilitat. La "nova" normalitat està encara per construir. Davant la progressiva destrucció de drets laborals i l'extensió global de la precarització, davant la desigualtat global i el repte crucial de fer front amb urgència a la crisi climàtica i ecològica, la pandèmia pot ser una ocasió -potser l'última- per reivindicar la importància decisiva de lluitar per la democràcia i la justícia social, dins i fora de l'àmbit laboral, i amb això protegir la salut i la vida. Només creant una gran majoria social, unida, persistent i insubornable, capaç de construir una nova hegemonia, sembla possible que això pugui arribar a passar.

Multimèdia

Multimedia

Multimedia

Categories: