El seminario permanente organizado por el CEFET tiene como objetivo fundamental mantener un diálogo crítico y abierto en torno a la obra de Eugenio Trías y su filosofía del límite. Se trata de un espacio de encuentro para quienes tengan una cercanía e interés con el trabajo del autor y busquen profundizar en la comprensión del mismo. Con este ejercicio se busca establecer líneas de diálogo que permitan mostrar la pertinencia y relevancia de las categorías que conforman la propuesta original de Trías.

Una revisión del primer libro del corpus triasiano, La filosofía y su sombra, nos ha permitido encontrar elementos clave para el desarrollo posterior de la topografía del límite. Al mismo tiempo, el comentario de este texto nos ha acercado más al estilo tan propio de Trías para enfrentar las corrientes dominantes de su tiempo, esa manera singular en la que realiza una potente crítica de las mismas. Hablamos en este caso de la filosofía analítica con su peculiar estilo y supuestos metodológicos que son recreados en tono irónico en la primera mitad del texto.

En este mismo sentido, la lectura de la Historia de la locura de Michel Foucault nos ha abierto nuevos horizontes para explorar la relación de este autor con los planteamientos del joven Trías en textos como Filosofía y carnaval. La relación con el estructuralismo y postestructuralismo es más que patente, pero su presencia en la obra triasiana parece estar marcada de nuevo por una ironía que busca marcar distancia para dar forma a una propuesta propia.

La noción de no-saber, por ejemplo, nos ha permitido marcar una distancia entre la demarcación de la locura foucaultiana y el interés por una dimensión metafísica en el caso de Trías. Un punto clave para comprender mejor el desarrollo de cada uno de los autores, sus cercanías y puntos de divergencia. Este tipo de elementos nos hace refirmar el compromiso con este ejercicio. Un trabajo que ha de continuarse siguiendo esta línea de reflexión y diálogo entre los textos del corpus triasiano y aquellas obras fundamentales del tiempo en el que fueron escritos.

Es así que para la segunda edición del seminario que comenzará en enero de 2017 se propone seguir la línea de trabajo a partir de tres textos esenciales del joven Trías: Meditación sobre el poder, Tratado de la pasión y Lo bello y lo siniestro. La línea que nos orientará será el estilo propio y la pasión en su relación con la filosofía.

En el primero de los textos, Meditación sobre el poder, se habla de una crítica a la “filosofía de la existencia, concretamente a su concepto de angustia, que interpreto como angustia ante el poder propio, que es en esencia amor propio, siendo la muerte propia un caso particular de ese poder y de ese amor, en tanto que muerte propia” (Meditación sobre el poder, p. 8). Es de esta manera como Trías anuncia su intención de distanciarse de lo que denomina como un “imperialismo ideológico y cultural de la idea del ‘ser para la muerte’”. Como puede verse, es en este periodo donde Trías se define en relación a una línea de pensamiento que todavía hoy resuena con fuerza.

En este contexto encontramos un diálogo con autores como Spinoza, Leibniz, Nietzsche, Deleuze, Marx, Samir Amin, Heidegger y Benjamin. Sin duda que acercarse a esta constelación de autores que conviven dentro de la trilogía propuesta será fundamental para comprender mejor la vía estética del joven Trías que tiene en la pasión uno de sus conceptos más potentes. Al mismo tiempo se podrá ver con mayor claridad el suelo que ha servido para hacer germinar la semilla del límite en la propuesta personal y singular de Eugenio Trías.

Los interesados en asistir a las sesiones del seminario pueden ponerse en contacto con el centro en la siguiente dirección electrónica: [email protected] o con el coordinador del seminario, el Dr. Carlos Girón.