Hermenéutica de la emergencia
Filippo Minelli copyright
Hermenéutica de la emergencia
De acuerdo con la perspectiva teórica de Gianni Vattimo y Richard Rorty, entendemos la hermenéutica como una filosofía postmetafísica que supera las ambiciones dialógicas a las que Hans-Georg Gadamer la había limitado. Más que en el diálogo esta hermenéutica se centra en el carácter anárquico que la conversación puede tener para la Política y la Estética. Contrariamente al diálogo, donde la verdad está presupuesta por parte de uno de los interlocutores, una conversación no se sabe dónde puede ir a parar. Esta indeterminación de la conversación es anárquica y sus orígenes pueden encontrarse también en la acusación de mentir al alterar el contenido del mensaje que se le atribuía al dios Hermes. Aunque las traducciones de sus mensajes fuesen siempre incorrectas, como explica Jean Greisch, eran justamente estos errores lo más verdadero de la contribución de Hermes. Por consiguiente, la específica aportación de la hermenéutica al conocimiento se refleja en el nuevo significado que emerge precisamente en las alteraciones de sentido que caracterizan las traducciones y las conversaciones. Una de nuestras tareas es intentar entender a través de la hermenéutica las transformaciones políticas y sociales creadas por el Ge-Stell tecnológico. Es debido a este carácter “im-positor” de la tecnología que, tal y como había explicado Heidegger ya en los años Treinta, iban a desaparecer las emergencias. Hoy nos encontramos en una condición donde "la más gran emergencia es la falta de emergencia" como explicaba el filósofo alemán. Para entender las emergencias "ausentes" es necesaria una filosofía no solo genéricamente postmetafísica, sino más concretamente capaz de detectar estas ausencias. En esta condición la interpretación se convierte en una invitación a escuchar las advertencias, es decir, la posibilidad que algo "emerja". La confrontación con la obra de Giorgio Agamben, Bonie Honig y Emily Apter sobre la emergencia va a ser el punto de partida para proponer una "hermenéutica de la emergencia" que pueda servir, como decía Foucault, de "ontología de la actualidad".
Entre algunas de estas emergencias, como la del cambio climático o la de la desigualdad económico-social y de género, nuestra investigación se centra especialmente en una de las cuestiones que recientemente está empezando a emerger con fuerza en el marco del debate filosófico actual, a saber: el problema de la animalidad.
Desde la perspectiva de este itinerario de investigación, una de las actitudes dominantes en la tradición filosófica occidental ha sido la de pensar la animalidad como un espejo peculiar en el que lo humano veía su imagen reflejada de modo invertido respecto a la imagen proyectada por el animal, concibiéndolo sistemáticamente como el objeto analítico más adecuado en contraste con el cual definir lo propio del hombre, su naturaleza o esencia. Si el animal se podía definir por la preeminencia del instinto y la irracionalidad, el humano se caracterizaba por el lenguaje y el pensamiento racional; si al animal se le vinculaba a la necesidad de los procesos naturales, al humano se le identificaba con la libertad de su hacer cultural histórico; si se concebía el animal como ligado a la materia corpórea, el humano resultaba vinculado a lo inmaterial del espíritu. En contra de esta perspectiva especista y antropocéntrica, nuestra tarea será la de plantear que los ámbitos de lo natural-animal y de lo humano-histórico, en lugar de concebirse como irreductibles el uno al otro y recíprocamente excluyentes, podrían pensarse a partir de su recíproco entrelazamiento ontológico.
Por lo tanto, lo que nos proponemos en nuestra investigación es focalizar la emergencia representada por las consecuencias teóricas, pero también antropológicas, políticas y sociales, de esta estrategia filosófica dirigida a exorcizar la presencia de lo animal en lo humano, de lo biológico-natural en lo cultural-histórico.
Un vínculo este entre lo humano y lo animal que tiene que ver precisamente con el problema todavía abierto de la animalidad humana, cuya comprensión a nuestro parecer representa uno de los hitos más apremiantes para la interrogación filosófica contemporánea.
Esta investigación forma parte de las actividades del “UPF Center for Gianni Vattimo’s Philosophy and Archives.”