Juan David García Bacca

(Pamplona, 1901 – Caracas, Venezuela, 1992)

El caso de García Bacca es uno de los más expresivos de las patologías que ha padecido la cultura española del siglo XX. Se nacionalizó venezolano tempranamente, tras su incorporación a aquella universidad en 1947, y no volvió a España hasta la muerte de Franco por razones de conciencia democrática. Su obra apenas llegó tampoco antes, aunque sí su repercusión y alguna exótica publicación como la que auspició Manuel Sacristán en la edición de Laye de Las ideas de ser y estar; de posibilidad y realidad en la idea de hombre, según la filosofía actual (1955) u otros jóvenes del entorno de Theoría. Ordenado sacerdote en 1925, la Guerra Civil y sus estudios mismos en los años treinta lo fueron alejando del pensamiento eclesiástico y la teología hasta doctorarse por la Universidad de Barcelona en 1935 y la publicación al año siguiente de su Introducción a la lógica moderna. Desde entonces, en el exilio primero en París y después en Ecuador y México hasta llegar a Venezuela, desplegó una actividad propiamente filosófica y ensayística de gran envergadura y complejidad, además de la docencia universitaria y las notables traducciones de Platón, los presocráticos o Tucídides o la regular colaboración en las mejores revistas del exilio, como Cuadernos Americanos o la Revista Nacional de Cultura de Caracas. José Gaos escribió de él en 1945 y en Cuadernos Americanos que «es una personalidad tan original y poderosa, que resulta una especie de rey Midas que orifica, quiero decir, garcíabacquiza, permítaseme el término, cuanto trata», y lo hacía para defender el valor de obra propia también de su amplísima labor de editor y traductor de pensadores clásicos y modernos.

Es propiamente un filósofo de la ciencia pero ha desbordado ampliamemente los límites de toda disciplina empujado por un gusto literario que el autor fue liberando desde su primera madurez. De ese proceso fueron excelentes resultados sus trabajos a medio camino de la filosofía y la literatura o, mejor dicho, en la voluntad de reconocer la herramienta literaria como mecanismo de explicación filosófica. Así, la primera edición de su «introducción literaria a la filosofía» se tituló Filosofía en metáforas y parábolas (1945), pero no abandonó las inquietudes metafísicas ni el diálogo con la actualidad inmediata del pensamiento existencialista de Sartre o el pensamiento de Heidegger. Antropología filosófica contemporánea son diez conferencias que reunió en el año 1957 y su Historia filosófica de la ciencia en 1963 constituye una considerable novedad. Su aportación más personal a una redefinición de la metafísica y el modo de comprenderla está en Metafísica natural estabilizada y problemática metafísica espontánea (1963) y al año siguiente su pensamiento se confronta con el marxismo en Humanismo teórico, práctico y positivo según Marx (1965). Quizá una de las fructíferas muestras de su porosidad intelectual y su versatilidad de prosa está en los comentarios y lecturas que propone en un precioso libro, Invitación a filosofar según espíritu y letra de Antonio Machado (1967), que no había de ser contradictorio, por ejemplo, con un Elogio de la técnica (1968) en tanto que ella no es abstractamente culpable de nada. Muchos de sus artículos de entonces en El Nacional de Caracas irían a parar a un tomo de Ensayos publicado en Barcelona, en 1970, cuando todavía faltaba mucho para que la editorial Anthropos emprendiese la espléndida labor de reeditar la mayor parte de la obra de García Bacca en España desde los años ochenta.

JG y DRdM

El monográfico de Anthropos de 1991 contiene información de interés, y también el n. 47 de Mundaiz (1994), mientras que han abordado su pensamiento tanto Ignacio Izuzquiza, El proyecto filosófico de Juan David García Bacca (Anthropos, Barcelona, 1984) como Carlos Beórlegui, García Bacca o la audacia del pensar (Universidad de Deusto, Bilbao, 1988). Centrado en el exilio, debe verse el capítulo que le dedica Nilo Palenzuela en El hijo pródigo y los exiliados españoles (Verbum, Madrid, 2001) y en En torno al casticismo: los exiliados españoles (Universidad de La Laguna, 2003). Jorge Ayala construye la biografía del autor hasta la guerra en J. D. García Bacca. Biografía intelectual (1912-1938) (Ediciones Diálogo Filosófico, Madrid, 2005).