GRADO EN FILOSOFÍA, POLÍTICA Y ECONOMÍA (INTERUNIVERSITARIO UPF-UAM-UCARLOSIII)

 

 

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA FILOSOFÍA POLÍTICA (22925)

 

Primer año, primer semestre.

6 créditos ECTS

Horas de dedicación del estudiante: 150

Idioma: Castellano, aunque se requiere la capacidad de leer textos en inglés.

Profesores: J. J. Moreso, catedrático de Filosofía del Derecho, Departamento de Derecho, UPF y Antonino Firenze, profesor agregado del Departamento de Humanidades, UPF.

Lecciones teóricas: Los lunes de 9h a 11 h., desde el 21 de septiembre de 2015 hasta el 18 de enero de 2016

Seminario I: 9/10/15, 13/11/15, 11/12/15

Seminario II: 16/10/15, 20/11/15, 18/12/15

Horas de atención en el despacho:

J.J. Moreso, lunes (11:00- 13:00, despacho 40.025, edificio Roger de Llúria)

A. Firenze, lunes y miércoles (11:00-12:00, despacho 20.248, edificio Jaume I)                              

 

 

  1. DESCRIPCIÓN

  

Esta asignatura presenta las tradiciones que conforman el pensamiento político de las democracias constitucionales contemporáneas. Lo hace con la convicción de que una comprensión más clara de las ideas que subyacen a nuestras prácticas políticas es capaz de agudizar nuestro entendimiento de los hechos políticos y sociales de nuestro tiempo.

Lo lleva a cabo presentando tres tradiciones de pensamiento que se originan con la modernidad (en el curso el pensamiento antiguo y medieval será considerado siempre como precedente de las ideas que sustentan las sociedades modernas y contemporáneas): las teorías del contrato social (de Thomas Hobbes a John Rawls), las teorías utilitaristas (de David Hume al trasfondo del pensamiento económico contemporáneo) y las teorías críticas (Karl Marx a los ideólogos de los movimientos sociales). Las lecciones dedicadas a estas tradiciones van precedidas de una explicación (lección segunda) de la concepción de John Rawls que enmarca el curso, y de las dos grandes contribuciones de la antigüedad clásica, de las que surge la filosofía política tal y como la comprendemos (lecciones tercera y cuarta): Platón y Aristóteles.

 

  1. COMPETENCIAS

  

Competencias básicas:

 

  1. Familiarizarse con las ideas que subyacen a las prácticas políticas de la modernidad.
  2. Interpretar adecuadamente los textos históricos de los filósofos más relevantes en materia de filosofía política.
  3. Aplicar el conocimiento adquirido para analizar con mayor profundidad los desafíos contemporáneos.
  4. Adquirir la capacidad de pensar originalmente sobre las cuestiones tratadas, a partir de los clásicos: gigantium humeris insidentes, ut possimus plura eis et remotiora videre; es decir, sobre los hombros de gigantes, podemos ver major y más lejos que ellos.

 

Competencias específicas:

  1. Alcanzar a leer y entender los textos de autores relevantes del pasado.
  2. Comprender las ideas políticas en el trasfondo de las ideas filosóficas, más generales.
  3. Comparar las diversas tradiciones de pensamiento político.
  4. Analizar los problemas del presente con la perspectiva de las ideas históricamente más relevantes.
  5. Captar el modo en el que las ideas democráticas han ido evolucionando.
  6. Agudizar las capacidades de crítica en relación con las ideas ampliamente asumidas en nuestras sociedades.

 

3. PROGRAMA

 

El programa presenta, en primer lugar, las lecciones teóricas (14) que consistirán en una presentación de las cuestiones centrales del autor o los autores tratados. Se supondrá que los estudiantes han leído los textos que se refieren en el programa. El curso descansa sobre los dos siguientes libros del filósofo político más importante del siglo XX, John Rawls: se trata de dos de los cursos que durante muchos años impartió en la Universidad de Harvard y que al final de su vida, o una vez ya fallecido, fueron publicados:

 

John Rawls, Lectures on the History of Moral Philosophy, ed. by Barbara Herman, (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2000), hay traducción castellana, Lecciones sobre la historia de la filosofía moral, trad. de Andrés de Francisco, (Madrid: Paidós, 2001). [de aquí en adelante RawlsMP]

John Rawls, Lectures on the History of Political Philosophy, ed. by Samuel Freeman, (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 2007), hay traducción castellana, Lecciones sobre la historia de la filosofía política, trad. de Albino Sánchez Mosquera, (Madrid: Paidós, 2009). [de aquí en adelante RawlsPP]

 

A ello hay que añadir la lectura de los clásicos, preferentemente, y en la medida de lo posible, en la lengua original (que se encuentra siempre en buenas ediciones en Internet) o, si no es posible, en traducciones fiables.

 

A continuación se presentarán las cuestiones que serán abordadas en las tres sesiones de seminario que (en dos grupos distintos) serán abordadas y coordinadas por el Prof. A. Firenze, que también impartirá las lecciones teóricas dedicadas a Platón y Aristóteles (lecciones 3 y 4).

 

 

 

Lecciones téoricas:

 

Lección primera: La filosofía política en la modernidad

1.1 El pensamiento clásico y el pensamiento moderno.

1.2 Filosofía moral y filosofía política

1.3 El estudio de textos históricos

1.4 La función de la filosofía política en una democracia

 

Lecturas: RawlsMP: Introduction y Rawls PP Introduction

 

Lección segunda: Rawls. La justicia como equidad

  

2.1 Constructivismo kantiano

2.2 La posición original

2.3 Los principios de justicia

2.4 Rawls después de A Theory of Justice

 

Lecturas: John Ralws, Justice as Fairness. A Restatement, ed. E. Kelly, (Cambridge, Mass: Harvard University Press, 2001). Part I y II

 

 

 

Lección tercera : Platón y la fundación del poder político

 

3.1 El origen de la polis y el problema de la justicia

3.2 La analogía estructural entre ciudad y alma.

3.3 La misión del filósofo y la refundación moral de la comunidad política.

Lecturas: Platón, República (II, 368c-376c; IV, 433a-444e; V, 462a-465b; VI, 497b-505a).

M. Vegetti, «Conflicto y recomposición: el proyecto del alma y de la ciudad en Platón», en Id., La ética de los antiguos, Síntesis, Madrid 2000, pp. 151-208.

 

 

Lección cuarta: Aristóteles y la legitimación del poder político

4.1 La autonomía epistemológica de la filosofía práctica: Aristóteles crítico de Platón.

4.2 La definición del hombre como animal político y la naturalización de las jerarquías sociales.

4.3 Del hombre bueno al buen ciudadano: la ambigua relación entre virtud ética y virtud política.

 

Lecturas: Aristóteles, Ética a Nicomaco (I, 1102a-1103a; II, 1103a-1107a; VI, 1139a-1141b); Política (I, 1252a-1255b; III, 1274b-278b).

M. Vegetti, «Recomposición sin conflicto: la ética de Aristóteles entre sociedad y naturaleza», en Id., La ética de los antiguos, Síntesis, Madrid 2000, pp. 209-276.

 

 

 

Lección quinta: La concepción hobbesiana

5.1  Hobbes en la historia de la filosofía

5.2  El contrato social y el estado de naturaleza

5.3  La concepción de la soberanía

 

Lecturas: Rawls PP: Lectures on Hobbes.

Thomas Hobbes, Leviathan, [1651]ed. C.B. Macpherson (Baltimore. Penguin Books, 1968), caps. XIII a XIX.

 http://oregonstate.edu/instruct/phl302/texts/hobbes/leviathan-contents.html

 

Lección sexta: El contrato y la tolerancia en John Locke

 

6.1 La doctrina del Derecho natural

6.2 La doctrina del gobierno legítimo

6.3 La tolerancia

6.4 Los derechos, en especial el derecho de propiedad.

 

Lecturas: RawlsPP, Lectures on Locke.

 

John Locke, Two Treatises of Government, [1680-1690], ed. Peter Lasslett (Cambridge: Cambridge University Press). Book II. Caps. I a XIX.

http://www.lonang.com/exlibris/locke/

 

Lección séptima: La voluntad general en Rousseau

  

7.1   Los fundamentos del contrato social

7.2   La voluntad general

7.3   La cuestión de la estabilidad

 

Lecturas: RawlsPP, Lectures on Rousseau.

Jean Jacques Rousseau: Du Contrat Social, [1762], ed. Bruno Bernardi, (Paris: GF Flammarion, 2006). Livre I, caps. 1-9, Livre II, caps 1 y 2; Livre IV, cap. 1.

 

http://classiques.uqac.ca/classiques/Rousseau_jj/contrat_social/Contrat_social.pdf

 

Lección octava : Kant y el reino de los fines

 

8.1. Kant's Sightseeing

8.2 El imperativo categórico

8.3 El constructivismo y la prioridad de lo correcto

8.4 La ley moral y el reino de los fines.

 

Lecturas: RawlsMP, Kant: I, II, VI, VIII y X

Immanuel Kant: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten [1785], Hrsg., eingel. und erl. von Jens Timmermann. (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2004), trad. castellana de Manuel García Morente, La fundamentación de la metafísica de las costumbres, (Madrid: Espasa-Calpe, 2008), cap. III.

 http://www.korpora.org/Kant/aa04/385.html

 

Immanuel Kant: Metaphysik der Sitten, [1797], (Sttugart: Reclam, 2011), trad. Castellana de Adela Cortina y Jesús Conill, La metafísica de las costumbres, (Madrid. Tecnos, 1989).

http://www.korpora.org/kant/aa06/

 

 

Lección novena: El enfoque humeano

  

9.1 La filosofía moral de David Hume

9.2 La justicia como virtud artificial

9.3 El espectador imparcial

 

Lecturas: RawlsMP: Hume, I, III y V.

David Hume, Treatise of Human Nature, [1739-1740], ed. P.H. Nidditch (Oxford: Oxford University Press, 1978), II, iii y III, i-iii.

 

http://www.gutenberg.org/ebooks/4705

 

Lección décima: El utilitarismo benthamiano

 

10.1 Los fundamentos filosóficos

10.2 La filosofía moral

10.3 La teoría jurídica y la teoría de la democracia

 

Lecturas: J.J. Moreso, Jeremy Bentham: luces y sombras.

 

Jeremy Bentham, An Introduction to the Principles of Morals and Legislation, [1789], ed. J.H. Burns and H.L.A. Hart, (London. Athlonee Press, 1970), caps. I-V.

 

http://www.econlib.org/library/Bentham/bnthPML.html

 

Lección undécima: John Stuart Mill sobre la libertad

  

11.1 La concepción de la utilidad

11.2 La libertad

11.3 la justicia

11.4 La sujeción de las mujeres

 

Lecturas: RawlsPP: Lectures on Mill

 

John Stuart Mill, On Liberty [1859]. The subjection of Women [1869] in the Collected Works, ed. by J. M. Robson, (Toronto: University of Toronto Press, 1963-1991).

 

http://oll.libertyfund.org/index.php?option=com_staticxt&staticfile=show.php%3Ftitle=347&Itemid=28

 

Lección duodécima: El utilitarismo y el pensamiento económico actual

  

12.1 Los seres humanos como egoístas racionales

12.2 La teoría de la elección racional

12.3 Algunas objeciones

 

Lecturas: John Rawls, A Theory of Justice, [1971](Cambridge, Mas.: Harvard University Press, 1999, rev. edition), chapter I.

 

Amartya Sen, On Ethics and Economics, (Oxford: Blackwell, 1987).

 

Lección decimotercera: El pensamiento hegeliano

 

13.1 El sistema filosófico de Hegel

13.2 La filosofía como reconciliación

13.3 La Sittlichkeit

 

Lecturas: RawlsMP: Hegel I, II

 

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Grundlinien der Philosophie des Rechts. Naturrecht und Staatswissenschaft, [1921] Herausgegeben und eingeleitet von Helmut Reichelt, Ullstein, Frankfurt am Main, 1972., Vorrede, Einleitung; trad. castellana de Juan Luis Vermal, Principios de la filosofía del derecho, (Barcelona: Edhasa, 1988), Prefacio e Introducción.

 

http://www.zeno.org/Philosophie/M/Hegel,+Georg+Wilhelm+Friedrich/Grundlinien+der+Philosophie+des+Rechts

 

 

Lección decimocuarta: La filosofía crítica de Karl Marx

 

14.1 El materialismo histórico

14.2 La crítica del capitalismo

14.3 El ideal de una sociedad de trabajadores libres

 

Lecturas: RawlsPP: Lectures On Marx.

 

Karl Marx, Das Kapital. Kritik der politischen Ökonomie, Erste Band[1867] (Berlin: Dietz Verlag, 1981).  Kaps. I, IV, VI, VII y X, trad. Castellana de Wenceslao Roces, El Capital, I, (México: Fondo de Cultura Económica, 1946)

http://www.mlwerke.de/me/me23/me23_000.htm

 

 

 


Seminarios:

 

I: Los límites morales del mercado

 

Lectura:

Michael Sandel, What Money Can't Buy. The Moral Limits of the Market (New York: Farrars, Straus and Giroux, 2012), trad. castellana de Joaquín Chamorro Mielke,

Lo que el dinero no puede comprar. Los límites morales del mercado, (Madrid: Debate, 2013).

 

La lectura de este libro debe conectarse con los conocimientos adquiridos en el estudio de los autores clásicos acerca de la eficiencia y la justicia del mercado como un mecanismo de asignación de recursos.

 

 

II. Democracia, soberanía y secesión

 

Lecturas:

 

Buchanan, Allen, "Secession", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2013 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = <http://plato.stanford.edu/archives/sum2013/entries/secession/>.

 

REFERENCE RE SECESSION OF QUEBEC

 

https://scc-csc.lexum.com/scc-csc/scc-csc/en/item/1643/index.do

 

El debate presente en la situación actual de Cataluña puede ser enriquecido mediante el conocimiento de la literatura contemporánea acerca de la secesión. La pregunta es: ¿en qué condiciones, si en algunas, está justificado a los habitantes de un territorio, que es parte de un Estado, separarse de él y constituir un nuevo Estado?

 

 

 

III. La justicia y la pobreza en el mundo

 

Thomas Nagel, 'The Problem of Global Justice', Philosophy and Public Affairs, 33 (2005): 113-147.

Thomas Pogge, World Poverty and Human Rights, (Cambridge: Polity Press, 2002), Introduction, 7 y 8, hay trad. castellana de Ernest Weiker García, La pobreza en el mundo y los derechos humanos (Madrid: Paidós, 2005).

 

Peter Singer, The Life You Can Save. How to Play your Part in Ending World Poverty, (London: Picador, 2009), The Argument: 1-3, hay traducción castellana de Ricardo García Pérez, Salvar una vida. Cómo terminar con la pobreza, (Madrid: Katz, 2012).

 

En un mundo con más de mil millones de seres humanos que viven con menos de un dólar al día, mientras poco más de trescientas familias reúnen la mitad de la riqueza global, es preciso considerar cuáles son las exigencias de la justicia para la redistribución de dicha riqueza global.


4.- EVALUACIÓN

  

Los estudiantes serán evaluados según su capacidad de adquirir y mostrar los conocimientos y las competencias aquí señaladas. Estas capacidades y competencias se evaluarán, por una parte, en la participación activa en las clases presenciales y en los seminarios, y por otra, en los trabajos y exámenes escritos.

 

La evaluación tendrá dos partes: una evaluación continuada y una evaluación final. Será preciso haber superado ambas evaluaciones para aprobar la asignatura. La evaluación continuada contará (sobre diez puntos), hasta dos puntos la participación en las clases presenciales y hasta tres puntos la participación en los seminarios y la contribución con un ensayo escrito sobre una de las tres cuestiones de los seminarios o relacionada con ellos de algún modo, de un máximo de 3.000 palabras. El examen final, que evaluará más ampliamente la adquisición de las competencias y conocimientos, puntuará hasta cinco puntos.

La recuperación requerirá haber aprobado la evaluación continuada y haber participado en el examen escrito final. Tendrá lugar en el segundo semestre en la fecha que se indique y será semejante al examen final del período normal.

 

5.- METODOLOGÍA

 

El curso consistirá fundamentalmente en una serie de clases presenciales sobre los catorce puntos del programa. El profesor (doce lecciones J.J. Moreso, dos A. Firenze) expondrá una visión general del problema y presentará cada punto del programa. Se espera que los estudiantes lean los textos de cada lección y, durante la última media hora, participen en un diálogo sobre los aspectos centrales presentados.

Los seminarios tendrán un formato más abierto. Todos los estudiantes deberán escribir un ensayo (de un máximo de 3.000 palabras) sobre uno de los tres temas del seminario que se proponen.