Atrás "La salud de la persona y el desarrollo humano no pueden quedar sometidos únicamente a los avances científicos y a un marketing enloquecido"

"La salud de la persona y el desarrollo humano no pueden quedar sometidos únicamente a los avances científicos y a un marketing enloquecido"

Amador Vega, catedrático de Estética y Teoría de las Artes y coordinador del Centro de Estudios en Estética, Religión y Cultura Contemporánea del Departamento de Humanidades la UPF.

11.06.2021

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La UPF creó a principios de este 2021 el Centro de Estudios en Estética, Religión y Cultura Contemporánea, que acoge la actividad investigadora, académica y artística en torno a la religión, su relación con las artes y la literatura, y sus efectos en los movimientos culturales de nuestro tiempo, todo ello conservando los contextos de la tradición que los han hecho posibles.

El centro de estudios, coordinado por Amador Vega Esquerra (Barcelona, ​​1958), catedrático de Estética y Teoría de las Artes del Departamento de Humanidades de la UPF, quiere proyectar en un marco más amplio las actividades e iniciativas de la Asociación de Amigos de la Biblioteca Haas y el Grupo de Investigación de la Biblioteca Alois M. Haas.

En esta entrevista, Amador Vega explica de donde surge el Centro, en qué consiste y los proyectos que lleva a cabo, y habla de la importancia de la filosofía y la dimensión espiritual de la persona.

En febrero de este 2021 se cumplieron veinte años de la donación de libros hecha por el profesor Alois M. Haas. ¿Qué ha significado para la UPF disponer de este fondo?

En primer lugar, un enriquecimiento sustancial de la Biblioteca General y muy especialmente en el ámbito de las Humanidades. Desde entonces ha sido el fondo bibliográfico de la UPF más consultado internacionalmente, lo que da una idea de la calidad de aquella generosa donación. En cuanto al ámbito particular de nuestra universidad, hay que decir que la presencia de una colección única tan singular ha hecho posible una investigación continuada en los estudios de las religiones, la filosofía y las humanidades en general. Ya son decenas las tesis doctorales que se han llevado a cabo gracias a esta colección y parece pues que esta es la mejor herencia que tenemos.

¿Cómo ha evolucionado la Biblioteca Haas a lo largo de todos estos años? ¿Las Lecciones Haas han sido un reflejo suyo?

En un principio el Fondo o Biblioteca Haas, estaba formado por una importante colección de libros, en lenguas diversas, sobre cuestiones de religión, teología, filosofía, espiritualidad occidental y oriental, así como también de estudios clásicos. Pero el grueso de la investigación del profesor Haas ha sido -y continúa hoy todavía siendo así- los corrientes místicos del pensamiento occidental. A partir de ahí, Haas fue adquiriendo volúmenes y publicaciones en serie que hacían posible el estudio de la mística en relación a la literatura, la poesía y las artes. El año 2019 fuimos a Zúrich para preparar una nueva donación, esta vez de los estudios más recientes que había ido adquiriendo sobre los ámbitos mencionados, con lo cual en estos momentos tenemos un fondo muy completo y actualizado en cuanto a temáticas y problemas contemporáneos.

Las Lecciones Haas, que se celebran regularmente, han sido un lugar de encuentro de investigadores de ámbito internacional que han contribuido a iluminar la investigación de nuestros investigadores más jóvenes

Por otra parte, las Lecciones Haas, que se celebran regularmente, han sido un lugar de encuentro de investigadores de ámbito internacional que han contribuido a iluminar la investigación de nuestros investigadores más jóvenes. Al mismo tiempo, han sido un lugar de creación, ya que hemos expuesto ante un público muy amplio y heterogéneo de la ciudad los resultados de una investigación que quiere dialogar con la cultura contemporánea.

¿Con qué objetivo nace el Centro de Estudios en Estética, Religión y Cultura Contemporánea? ¿En qué se diferencia de las actividades del Grupo de Investigación de la Biblioteca Haas?

El Centro nace con el objetivo de dar a conocer los vínculos entre investigación académica en el ámbito del estudio de las religiones y la creación artística, fundamentalmente en el mundo contemporáneo. Se diferencia del Grupo de la Biblioteca Haas (Grupo reconocido AGAUR) en que va más allá de la investigación académica propiamente dicha y quiere ser un lugar de acogida tanto de estudiosos de las religiones como de artistas, todo ello con la idea de promover acciones, fellows y exposiciones, pero también coloquios, seminarios, performances, etc.

Amador Vega en la exposición Pierre Soulages, Centro Pompidou, París 2019

¿Qué representan para el Centro las becas para proyectos creativos Javier & Marta Villavecchia Fellowships?

Estas becas (antes llamadas Haas Fellowships), que se convocan dos veces al año, son una manera de apoyar a los investigadores y artistas que se interesan por los ámbitos de investigación de nuestro grupo y de los temas que están presentes en la Biblioteca Haas. Hasta ahora hemos tenido seis, todos ellos de mucha calidad, las investigaciones resultantes de los cuales se dejan ver en publicaciones de prestigio o en exposiciones e instalaciones. Con la visita de estos investigadores, enriquecemos nuestro legado y entramos en diálogo con otras maneras de hacer y ver el mundo.

Con la visita de estos investigadores, enriquecemos nuestro legado y entramos en diálogo con otras maneras de hacer y ver el mundo

¿La irrupción de la pandemia afectó las actividades del Centro?

Durante el primer semestre de 2020 teníamos como fellow al profesor Martín Bonadeo (Buenos Aires). Un día antes de cerrar la UPF como consecuencia de las medidas tomadas en aquellos momentos dramáticos, y con el apoyo de compañeros y personal de nuestra universidad, logró filmar su performance, entre el Parque de la Ciutadella y el Dipòsit de les Aigües, antes de coger con su familia un avión que lo devolvía a Argentina. El pasado 28 de mayo estrenamos en línea su obra, "Ensayos para una Cruz del Sur en el Norte".

¿Cómo encaja la intervención urbana que llevó a cabo Bonadeo con la investigación en el ámbito de la mística y la religión?

Hay todo un modo de ver el edificio de la Biblioteca como un depósito de los saberes, que se inscriben simbólicamente en esta cruz de estrellas que iluminan la noche. El proyecto de Martín Bonadeo está lleno de metáforas místicas: la noche oscura, la luz en la tiniebla, el eje Sur-Norte ejemplificado por la cruz cósmica... La ciudad también es lugar de revelación, y una biblioteca como la nuestra, si nos dejamos inspirar por los ascetas que habitaban Egipto y Palestina durante la Antigüedad, simboliza el silencio del desierto en medio del ruido y el tráfico urbano diarios. En la medida en que las religiones también son estrategias de dominio de la contingencia, y por lo tanto formas auténticas de existencia, es necesario cultivar, con el mayor rigor posible, el diálogo entre religión, cultura y política.

En la medida en que las religiones también son estrategias de dominio de la contingencia, y por lo tanto formas auténticas de existencia, es necesario cultivar, con el mayor rigor posible, el diálogo entre religión, cultura y política.

¿La epidemia detuvo la convocatoria de becas en 2020?

A lo largo de 2020 no pudimos convocar las fellowhsips que cada año ofrecemos para venir a trabajar a la UPF y, por tanto, no recibimos investigadores de otros países. Tomamos la decisión de otorgar estas ayudas a proyectos artísticos en curso: el actual es una coreografía de Cesc Gelabert a partir de una idea que hemos ido elaborando conjuntamente con el dramaturgo francés Valère Novarina, que hace unos años ya participó en las Lecciones Haas. Por otra parte, con Gelabert ya habíamos trabajado juntos durante 2016, cuando tomó parte en el curso de máster que hago regularmente y del que surgió el vídeo "Llull Movens", resultado de la colaboración con los colegas del Departamento de Comunicación. Para este 2021, a partir de textos de Novarina y otros que estoy todavía escribiendo, queremos filmar, también con la participación de los compañeros del CLIK, un vídeo en el que presentamos la obra: "Extractos: una lección de danza y teología".

¿En qué consiste esta obra y en qué momento se encuentra su producción?

Se trata de una recitación, una especie de salmodia hecha por una actriz francesa sobre definiciones de Dios, que el dramaturgo Valère Novarina preparó para una obra suya estrenada en el Festival de Teatro de Aviñón en 2000. Gelabert ha creado una coreografía y es él mismo quien danza sobre estas definiciones, mientras que por mi parte hago una Lectio inspirada en modelos escolásticos de los teólogos de la Universidad de Paris de los siglos XIII y XIV. La idea es poner la mente en movimiento a partir de los gestos silenciosos del cuerpo y, de esta manera, evidenciar la falta de esta dimensión corporal en nuestras lecciones académicas. Así pues, cuerpo y espíritu en movimiento: un intento de reformar los actuales modelos pedagógicos y hacer una propuesta diferente.

Actualmente estamos trabajando en los contenidos y el guión técnico correrá a cargo de Manel Jiménez, compañero del Departamento de Comunicación y el CLIK. La dirección de Biblioteca está muy implicada y pienso que quedará bien. En estos momentos estamos localizando los espacios en la Biblioteca del Dipòsit de les Aigües y tenemos que terminar el guión y de escribir los textos. Si las condiciones sanitarias lo permiten, nos gustaría presentarlo en vivo antes de finales de este 2021 o ya para la primavera del 2022 en el marco de las Lecciones Haas.

La filosofía y la dimensión espiritual de la persona son fundamentales para el desarrollo de la mente, la cordialidad interpersonal y el dominio de la contingencia

"Llull Movens", dentro del Año Llull celebrado en 2016, fue un proyecto experimental e innovador, que recibió el Premio a la Calidad en la Docencia del Consejo Social de la UPF (2017). ¿Cómo valoras el éxito que tuvo?

Como decía antes, invité a Cesc Gelabert a hacer algo de su gusto en el contexto de la asignatura "Estética y Religión" que imparto en el Máster de Estudios Comparados de Literatura, Arte y Pensamiento del Departamento de Humanidades. Pero él me dijo: "No, no quiero hacer nada especial por el momento, déjame asistir a tu curso y ya veremos qué pasa". El caso es que muy pronto se implicó, así como también Ivan Pintor, profesor del Departamento de Comunicación.

Las sesiones, que fueron grabadas en su totalidad por dos becarios de Comunicación, transcurrían entre mis introducciones teóricas al pensamiento de Ramon Llull, sus propuestas coreográficas y los seminarios impartidos por otros estudiosos de la obra de Llull de varias universidades, a los que invitamos puntualmente. Como se puede ver en el vídeo "Llull Movens", terminamos bailando todos, estudiantes y profesores. Con prudencia, ya que era una primera vez, pero lo valoro positivamente: los estudiantes se sintieron al principio nerviosos, pero todos terminaron sinceramente implicados, leyendo o recitando textos en latín alrededor o encima de las mesas del seminario.

La influencia que ha ejercido Ramon Llull en las artes, la literatura, la ciencia y la teología fue objeto de un MOOC que dirigiste. ¿Está aumentando el interés por la filosofía y la mística?

Sí, se trata del MOOC Understanding Ramon Llull. No sé si el interés aumenta o disminuye, supongo que el ritmo es variable. La filosofía y la dimensión espiritual de la persona son fundamentales para el desarrollo de la mente, la cordialidad interpersonal y el dominio de la contingencia, es decir, para llevar una existencia posible y digna ante los grandes retos a los que se enfrenta el individuo, el más importante de los cuales es aceptar nuestra finitud. Estoy convencido de que este es un tema que debe volver a ocupar a filósofos y antropólogos.

Desde mi punto de vista, no es posible pensar que la salud de la persona y el desarrollo humano queden sometidos únicamente a los avances científicos y a un marketing enloquecido que nos aleja de la auténtica experiencia del tiempo de los humanos. Por suerte tenemos vacunas que son el resultado de la investigación científica, pero entiendo que la salud de la persona no se limita a seguir respirando por cualquier medio. Durante la pandemia nos hemos tenido que enfrentar a situaciones dolorosas que exigen de todos nosotros altos niveles de coraje y creo que la filosofía puede ser lugar de refugio pero también una base para asumir acciones vitales relacionadas con una noción de salud que incorpora cuerpo, mente y espíritu, es decir, la triple dimensión, sensible, inteligible y espiritual de la persona.

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