Cibercultura en tiempos de pandemia: Aceleración y Retroceso en la Adaptación digital es el título del artículo de Javier Díaz-Noci, publicado en la Revista Internacional de los Estudios Vascos (RIEV). En este, el profesor del Departamento de Comunicación de la UPF plantea cuáles son las implicaciones que ha comenzado a provocar la pandemia por el virus SARS-CoV-2 para la cibercultura y cuáles son las tendencias de futuro. Tal como explica, "al igual que el concepto de cultura, el de cibercultura es un concepto flexible, que incluye muchas prácticas, valores y manifestaciones".

En el ensayo, Díaz-Noci destaca también quiere destacar una serie de ideas que a menudo se plantean como neutras, inevitables o tecnológicamente determinadas, pero que inciden en el hecho de que tienen grandes implicaciones para la gobernanza, la economía global, la desigualdad y la vida cotidiana de las personas. Asegura que "la actual epidemia global ha puesto de manifiesto hasta qué punto algunas tendencias se han acelerado en el ciberespacio mientras que otros, en cambio, han manifestado sus debilidades".

"La actual epidemia global ha puesto de manifiesto hasta qué punto algunas tendencias se han acelerado en el ciberespacio mientras que otros, en cambio, han manifestado sus debilidades"

Durante el confinamiento estricto de abril de 2020, con las relaciones en línea y las videollamadas en auge, Javier Díaz-Noci recibió el encargo por parte de la Revista Internacional de los Estudios Vascos (RIEV). Tal como expresa el autor, la situación le llevó a tener que reflexionar más detenidamente sobre los cambios en la cibercultura que había impulsado la pandemia, y por tanto, su planteamiento inicial se había visto ciertamente truncado.

Transhumanismo i dataismo

El escritor Yuval Harari el libro Homo Deus: Breve historia del mañana habla de la religión del "dataismo", que "no venera debes ni al ser humano: adora los datos". El concepto lo tomó del periodista del New York Times, David Brooks. Díaz-Noci recoge esta idea, y explica que "nuestra religión, en la actualidad, son los datos". Argumenta que "existe una creencia firme que a través del conocimiento de los algoritmos y los datos, se puede llegar al conocimiento íntegro del mundo, y eso nos convierte en Dios".

Además, Díaz-Noci también destaca la corriente del transhumanismo como uno de los más relevantes actualmente, que trasciende la esfera digital y afecta directamente a los seres humanos. Según explica, "el transhumanismo supone que la tecnología nos permitirá ser humanos más allá de lo humano. Desde implantes o microchips, hasta extensiones corporales o prótesis controladas por el pensamiento". El transhumanismo plantea la posibilidad lejana, que actualmente puede sonar a ciencia ficción, de superar el cuerpo humano como el único y necesario soporte físico de la conciencia. Es decir, transportar la mente -conciencia, personalidad- a un ordenador. El profesor hace un símil con los CD y la música en streaming, "Walter Benjamin hablaba de 'el arte en la época de la reproductibilidad técnica' y ahora podemos hablar de lo humano en la época de la reproductibilidad de los datos ".

“El transhumanismo supone que la tecnología nos permitirá ser humanos más allá de lo humano"

En un extremo, el transhumanismo tiene connotaciones laborales que a juicio de Díaz-Noci, son inminentes. "Ahora, en el supermercado, una máquina te lo hace más deprisa. Esto ha hecho perder puestos de trabajo y no queda claro que estas personas puedan ocupar en un futuro ", explica. "Esta gente tendrá que ocuparse, pero no necesariamente remunerar para un trabajo determinado. Hasta ahora, la remuneración ha estado ligada siempre a una actividad laboral, pero en un futuro no necesariamente tiene que ser así. Esto lleva directamente al concepto de renta mínima universal. Que todo el mundo cobre un mínimo vital, pero que a partir de ahí, quien trabaje más o haga un trabajo imposible para las máquinas, tendrá una remuneración mayor, en términos económicos o de prestigio. Esto también se relaciona con la meritocracia, que se está replanteando ", añade. Y finalmente, deja claro "que habrá una masa laboral que deberá re-configurar, y esto parece más real que cualquier otra cosa que se pueda hablar".

"Hasta ahora, la remuneración ha estado ligada siempre a una actividad laboral, pero en un futuro no necesariamente tiene que ser así. Esto lleva directamente al concepto de renta mínima universal"

Globalitzación i límites

En el artículo, Díaz-Noci también habla de la tensión entre la tendencia a la globalización con la pandemia. Según él, la globalización se está revirtiendo y lo "local" está tomando más fuerza mientras que la pandemia "nos ha facilitado y obligado a comunicarnos de forma más global, y esto parece que ha venido para quedarse". Sin embargo, también destaca que "no podemos digitalizar al 100% las relaciones, ahora. Los ordenadores no cubren todos los sentidos, sólo vista y oído. No creo que las videollamadas se impongan como regla, pero sí habrá una combinación, porque también es más económico ".

"La globalización está revirtiendo y lo "local" está tomando más fuerza mientras que la pandemia "nos ha facilitado y obligado a comunicarnos de forma más global"

Díaz-Noci también destaca que existen dos límites: el ecológico y la calidez. "Uno de los límites son los recursos naturales. Es muy bonito hablar de datos y comunicación en remoto, pero esto requiere energía y esta no viene del aire ", explica. Y matiza, "también podemos hablar de otro límite, más filosófico, la calidez. Lo analógico mujer más calidez. No creo que haya nada que pueda sustituir a la música en vivo, por ejemplo, o la comunicación interpersonal ".