1. El Dao que puede nombrarse no es el Dao permanente.

40. El movimiento del Dao

es transformación de contrarios.

2. Todo el mundo sabe considerar bello lo que es bello,

y así aparece lo feo.

Todos conocen lo que es bueno,

así es como aparece lo que no es bueno.

4. El Dao es vacío,

pero su eficiencia nunca se agota.

Es un abismo,

parece el origen de todas las cosas.

...

Profundo,

parece existir y al mismo tiemp no existir.

5. La idea del buit

11. Treinta radios convergen en el cubo de una rueda,

y es de su vacío

del que depende la utilidad del carro.

Modelando el barro se hacen vasijas,

y es de su vacío

del que depende la utilidad de las vasijas de barro.

Se horadan puertas y ventanas,

y es de su vacío

del que depende la utilidad de la casa.

6. L'absència de desig

16. Alcanzar el vacío es la norma suprema,

conservar la quietud es el máximo principio.

44. Una gran ambición conduce necesariamente a la ruina,

quien mucho acumula sufrirá inevitablemente grandes pérdidas.

46. No hay crimen mayor que dejarse arrastrar por los deseos,

no hay desgracia mayor que no saberse nunca satisfecho,

no hay defecto más doloroso que la ambición.

Por eso la satisfacción de quien sabe contentarse

es la única satisfacción perdurable.

48. Practica el no actuar

dedícate a no ocuparte de nada,

saborea lo que no tiene sabor.

64. El que actúa fracasará,

el que aferra algo lo perderá.

Por eso el sabio no actúa

y de este modo no fracasa;

no aferra nada

y de este modo nada pierde.

7. La il.luminació súbita

21. La gran virtud se manifiesta

en la adhesión exclusiva al Dao.

La materialidad del Dao

es imprecisa e indefinida.

25. Hay una cosa confusamente formada

anterior al cielo y a la tierra.

¡Sin sonido, sin forma!

de nada depende y permanece inalterada,

se la puede considerar el origen del mundo.

Yo no conozco su nombre,

la denomino Dao.

34. El Dao se desborda como un río,

puede extenderse a derecha e izquierda,

realiza su obra pero sin dar nombres ni poseer.

Todos los seres retornan a él,

pero él no se hace señor de ellos.

8. La confrontació amb els confucians

20. Cuando se elimina el estudio

desaparecen las preocupaciones.

81. El saber no es la erudición,

el erudito nada sabe.

38.Tras la pérdida del Dao aparece la virtud,

tras la pérdida de la virtud aparece la benevolencia,

tras la pérdida de la benevolencia aparece la rectitud,

tras la pérdida de la rectitud aparecen los ritos.

Los ritos, pues, suponen un debilitamiento de la lealtad y la confianza,

y son el principio del desorden.

18. Cuando el Dao ha sido abandonado

aparecen la benevolencia y la rectitud.

Cuando surgen la inteligencia y la sabiduría

aparece la gran hipocresía.

Cuando no hay armonía entre los seis parentescos

aparece la piedad filial y el amor.

Cuando los estados caen en el desorden y en el caos

aparecen los honestos vasallos.