Así he oído: "Un dia el Bienaventurado se encontraba en Shravasti, en el bosque de Yeta, en el parque de Anathapindika, con numerosos auditores, bodhisattva, dioses y hombres. En ese momento dijo el Bienaventurado a los monjes: Voy a exponeros el significado primero y distinto de la producción condicionada. Escuchad atentamente y reflexionad bien en lo que digo. Os daré ahora explicaciones detalladas". Respondieron los monjes: "No tenemos más que un deseo: que hables. Te escuchamos con placer".
Dijo Buda: "¿A qué se le llama sentido primero de la producción condicionada? Porque esto existe, aquello existe. Porque se produce esto, se produce aquello. Es decir, condicionadas por la ignorancia, se producen las composiciones; condicionada por las composiciones, se produce la conciencia; condicionados por la conciencia, se producen nombre y forma; condicionados por nombre y forma, se producen los seis ámbitos sensoriales; condicionado por los seis ámbitos sensoriales, se produce el contacto; condicionada por el contacto, se produce la sensación; condicionada por la sensación, se produce la sed; condicionada por la sed, se produce la apropiación; condicionada por la apropiación, se produce la existencia; condicionado por la existencia, se produce el nacimiento; condicionados por el nacimiento, se producen la vejez y la muerte, el pesar, las lamentaciones, el dolor, la tristeza y los tormentos; eso es lo que se llama el gran agregado entero de los dolores. Eso es lo que se llama el sentido primero de la producción condicionada.
"¿A qué se llama anilisis de la producción condicionada? Condicionadas por la ignorancia se producen las composiciones. ¿Qué es la ignorancia? La ignorancia del origen primero, la ignorancia del último fin, la ignorancia del origen primero y del último fin, la ignorancia de lo que es interior a la persona, la ignorancia de lo que es exterior a la persona, ignorancia de lo que es interior y exterior a la persona, ignorancia del acto, ignorancia del fruto de la maduración del acto, ignorancia del fenómeno de la maduración del acto, ignorancia de Buda, ignorancia de la doctrina, ignorancia de la comunidad, ignorancia del dolor, ignorancia de su origen, ignorancia de su cese, ignorancia de la via, ignorancia de la causa, ignorancia del fruto, ignorancia del hecho de que las cosas nacen de las causas, ignorancia del bien, ignorancia del mal, ignorancia de lo que es culpable, ignorancia de lo que es inocente, ignorancia de lo que debe cultivarse, ignorancia de lo que no debe cultivarse, ignorancia de lo que es vil, ignorancia de lo que es elevado, ignorancia de lo que es negro, ignorancia de lo que es blanco, ignorancia de lo que tiene distintas partes, ignorancia de la penetración, según la realidad, del hecho de que las cosas nacen de condiciones (por ejemplo, de que el contacto nace de los seis Ambitos sensoriales), ignorancia de la realidad de tales y tales casos análogos, la ausencia de visión, ausencia de observación, cl error, la estupidez, las tinieblas de la ignorancia, eso es lo que se llama ignorancia.
"¿Qué son las composiciones? Hay tres clases de composiciones: las composiciones del cuerpo, las composiciones de la voz y las composiciones del espíritu. Eso es lo que se llama composiciones.
"Condicionada por las composiciones se produce la conciencia. ¿Qué es la conciencia? Los seis grupos de conciencia: 1º, la conciencia del ojo; 2º, la conciencia del oído; 3º, la conciencia de la. nariz; 4º, la conciencia de la lengua; 5º, la conciencia del cuerpo; 6º, la conciencia del espiritu; eso es lo que se llama conciencia.
"Condicionados por la conciencia, se producen nombre y forma. ¿Qué es el nombre? Los cuatro agregados inmateriales: 1º, el agregado de las sensaciones; 2º, el agregado de las percepciones; 3º, el agregado de las composiciones mentales; 4º, el agregado de la conciencia. ¿Qué es la forma? Todo lo que es material: los cuatro grandes elementos y la materia derivada de los cuatro grandes elementos; todo lo anterior se designa con el nombre único y general de forma. Al conjunto de estos dos elementos se le llama nombre y forma.
"Condicionados por nombre y forma, se producen los seis ámbitos sensoriales. ¿Qué son los seis ámbitos sensoriales? Los seis Ambitos interiores: 1º, el ámbito interior del ojo; 2º, el ámbito interior del oído; 3º, el ámbito interior de la nariz; 4º, el ámbito interior de la lengua; 5º, el ámbito interior del cuerpo; 6º el ámbito interior del espíritu; eso es lo, que se llama los seis ámbitos sensoriales.
"Condicionado por los seis ámbitos sensoriales, se produce el contacto. ¿Qué es el. contacto? Los seis grupos de contacto: 1º, el. contacto del ojo; 2º, el contacto del oido; 3º el contacto de la nariz; 4º, el contacto de la lengua; 5º, el contacto del cuerpo; 6º, el. contacto del espiritu; eso es lo,que se llama contacto.
"Condicionada por el contacto, se produce la sensación. ¿Qué es la sensación? Hay tres clases de sensaciones: la sensación agradable, la sensación penosa y la sensación ni penosa ni agradable; eso es lo que se llama sensación.
"Condicionada por la sensación, se produce la. sed. ¿Qué es la sed? Hay tres clases de sed: la, sed del mundo del deseo, la sed del mundo de las formas y la sed del mundo sin forma; eso es lo que se llama sed.
"Condicionada por la sed, se produce la apropiación. ¿Qué es la apropiación? Las cuatro apropiaciones: 1º, la apropiación del deseo; 2º, la apropiación de las opiniones; 3º, la apropiación de la afición supersticiosa a las prácticas rituales; 4º, la. apropiación de la creencia en el se; eso es lo que se llama apropiación.
"Condicionada por la apropiacón, se produce la existencia. ¿Qué es la existencia? Hay tres clases de existencia: la existencia en el mundo del deseo, la existencia en el mundo de las formas y la existencia en el mundo sin forma; eso es lo que se llama existencia.
"Condicionado por la existencia, se produce el nacimiento. ¿Qué es el nacimiento? Lo que para tales y tales seres es el nacimiento en tal o tal grupo de seres, su natividad, su destino, su producción, la aparición de sus agregados, su. adquisición de los elementos, su adquisición de los Ambitos, su adquisición de los agregados, la producción de su nacimiento, la aparición de su facultad vital; eso es lo que se llama nacimiento.
"Condicionadas por el nacimiento, se producen la vejez y la muerte. ¿Qué es la vejez? La disminución y la transformación del cabello, la flaccidez y las arrugas de la piel, la decadencia, la destrucción progresiva, el encorvarse e inclinarse hacia adelante la espina dorsal, las manchas negras que salpican el cuerpo, el jadeo y el ahogo, la incapacidad de andar deprisa, la inclinación del cuerpo hacia delante, la necesidad de apoyarse en un bastón, el debilitamiento de la inteligencia, su disminución, su decadencia, el envejecimiento de las facultades, la pérdida de la actividad fisica útil, la ruina del cuerpo en razón de la degeneración de las funciones: eso es lo que se llama vejez. ¿Qué es la muerte? Lo que para tales y tales seres es la desaparición de tal o tal grupo de seres, su fallecimiento, su abandono de la vitalidad, su abandono del calor, su rechazar la facultad vital, su abandono de los agregados, el momento de su muerte, su cese total de actividad; eso es lo que se llama la muerte. Esta muerte y la vejez anterior van asociadas, y se las designa con el. nombre general y único de vejez y muerte. Tal es lo que se llama sentido analítico de la producción condicionada.
"Oh monjes, os he expuesto el. sentido primero y el sentido analitico de la producción condicionada, según os habia anunciado".
)>"En cuanto el Bienaventurado hubo pronunclado este serm6n, la muchedurnbre de los auditores y de los bodhisattva, de los dioses y de los hombres, habiendo oldo las palabras de Buda, sinti6 una gran alegria, adquiri6 una fe mAs viva y se ajust6 a las enseñanzas del Bienaventurado".)> (Nid&nasfitra an6nimo y aislado, edici6n de Taish5 IssaikyU, n.* 124, pp. 547b548a.)